藏族桑烟文化（藏族桑烟文化特点）

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1、藏族幼儿夭亡，一般不举行葬礼，而是把尸体放在陶罐之内，盖好扔进江河之中；也有的把陶罐长期存放于库房之内。天葬西藏地区，以天葬最为普遍。藏族称天葬为“恰多”，即鹫（藏族习惯称为鹫鹰）。

2、塔葬：塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。

3、达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊，也是骷髅墙所在地。天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据 *** 古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。

4、首先是丧葬习俗方面，西藏人死后有四种葬法，即塔葬、水葬、土葬以及天葬，最隆重的是塔葬。只有活佛和一些领主死后，才能享受塔葬。其次是饮食习惯方面，以青稞等制作的糌粑，酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。

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宗教祈愿――桑烟：煨桑是 *** 族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，沿袭至今已有3000多年的历史。桑烟又称熏香，多用在盟誓上，是让天神作证的意思。

宗教祈愿——桑烟：煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，沿袭至今已有3000多年的历史。桑烟又称熏香，多用在盟誓上，是让天神作证的意思。民间性的桑烟，的是为自己、家人和亲朋好友祈福。

桑烟又称熏香，多用在盟誓上，是让天神作证的意思。民间性的桑烟，更多的是为自己、家人和亲朋好友祈福。[1] 编辑本段民族特色九寨沟主要民族是藏族和羌族，有少数人是汉族，所以汉族人在那里属于少数民族。

起名叫桑烟三十郎。可是女头头阿铃，打架取胜后说要是杀了保镖，50两银子就要回来。浪人偷听后，辞去了这份工作。当保镖的本间先生，在十字路口碰上了清兵卫和新田丑寅两家，怒目而视，浪人在一旁观战。

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出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。

简称“拉”，是中国 *** 自治区的首府，具有高原和民族特色的国际旅游城市，是 *** 的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。

1、九寨沟历史背景九寨沟位于四川省北部，四川盆地与青藏高原的过渡地带，岷山山脉南段的阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是长江水系二级支流白水江源头的一条“Y”型大支沟，流域面积六百多平方公里。

2、在距今4亿年前的古生代，九寨沟还是一片汪洋，由于喜马拉雅造山运动的影响，使地壳发生了急剧的变化，山体在快速的不均衡隆起的过程中，经冰川和流水的侵蚀，形成了角峰突起、谷深岭高的地貌形态。

3、九寨沟的得名来自于景区内九个藏族寨子，由于有九个寨子的藏民世代居住于此，故名为“九寨沟”。

4、九寨沟历史九寨沟现在已经是拥有各项中际桂冠的世界级风景名胜区。九寨沟在60年代的时候是12127两个林场的砍伐地。

5、九寨沟的藏族同胞有着值得子孙后代骄傲的历史。1841年8月，英军力犯闽浙沿海，道光帝下令调遣兵勇，收复失地。奉调赴战的川军，有一支是来自金川、松州羊峒58寨的藏族同胞。

6、历史上居于南丝绸之路的驿途，各族人民在传承和劳作之中留下了宝贵的文化遗产，素有“民歌之乡、九寨沟夏季照片集(20张)琵琶之乡、情歌之乡”的美誉，白马藏族“？舞”和《南坪曲子》被列入国家级非物质文化遗产名录。

送葬日，将尸体装入一条大口袋或用死者生前所穿大皮袍裹住，用骆驼、马或牛驮到天葬场，天葬场一般在离居住点很远的荒山旷野。

很多人说甘露丸的作用与功效，主要是为了帮助佛教信徒凝聚信仰能力。

用来做甘露丸的，只是一些糌粑、酥油、药草、谷物等材料，所谓血肉、内脏等等，只是一些有象征意义的代号罢了。《楞伽经》教人造作五逆，难道《楞伽经》也是邪说。文殊菩萨持剑，难道也是用来捅人。

此后，该地区成为佛教圣地，吸引了无数信徒在此煨烧朝拜。寺庙也开始修建，规模不断扩大。该寺占地375亩，集藏汉建筑艺术于一体，雕梁画柱，错落有致，别具一格。在青海湖的映衬下，它相当壮观。

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