藏族文化面具绘画（藏族面具 图案）

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公元7世纪，吐蕃兴起于青藏高原，并很快发展壮大，统一原来分散的各部建立起一个强盛吐蕃王朝，吐蕃金器以其美观、珍奇以及精良的工艺著称于世。

可见，面具这一形式在吐蕃社会中已经出现。藏王赤松德赞时期，吐蕃宗教文化得以迅猛发展。公元779年桑耶寺主殿落成，由赤松德赞、寂护和莲花生三人亲自主持了开光仪式。

面具最早出现于十分遥远的古代。许多部落和部落的面具常是把雕刻和绘画结合在一起，创造出颇为精彩的作品，尽管奇形怪状，毕竟不是为造型艺术的一项重要的成就。面具文化也通常被称为傩文化。他的出现是社会进步的一种标志。

人物面具形式已经发展得比较完备成熟了。在第司桑结嘉措医著《亚色》中，记有桑耶寺落成典礼上臣民们作卓、鲜等娱乐活动。卓，即是藏族很早就比较发达的鼓舞。

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某些方面上来说起源于历史上出名俊美的兰陵王，他武艺高超，然而却因为生得过于俊美，所以敌军都不怕他，而且也不足以统领大军。于是他一气之下就带上了狰狞的青铜面具。于是士气大振，敌军也十分害怕，最终赢得了战争。

如果追溯藏族面具的起源与发展历史，也不难看出藏族面具的宗教功能特点。藏族面具的起源与其他民族的面具起源一样，一开始就打上了原始信仰的烙印。

藏戏面具还反映了藏族人民的信仰和文化价值观。

藏戏面具主要的作用就是用于各种民间活动表演，它与人们日常生活、劳动工作、娱乐体育有着直接的关系，遍及在西藏各地区。由于地域差异，用途不同，西藏面具呈现出多姿多彩、对比于其它戏具形成了强烈各异的特点。

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藏戏不同颜色的面具，代表了不同的角色特征，如：白色代表人物性格纯洁、善良。红色代表权力、正义或愤怒。黄色代表黄色面具表示容光焕发、功德广大。蓝色代表正义、勇敢，为勇士相。绿色代表贤良智慧、美貌端庄。

藏族面具的各种颜色都有其深刻含义，而这些含义又使用色进一步追求鲜艳与和谐藏族面具的色彩美，除了具有宗教意义外，便是藏戏人物角色的性格特征的色彩表达，神圣美世俗美二者之间协调互补。

藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一是面具运用象征及夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，极富艺术感染力。藏戏面具的特点：不同的面具，代表不同的特点。

藏戏中不同的角色绘制的面具色彩各不相同，不同的色彩象征不同的人物性格特征，这类面具常用鲜艳的色彩，对比强烈，象征夸张。白色面具表示人物性格纯洁、善良、温和，无害人之心，意味老者长寿，少者无理。

1、首先在画板的中间画出一个椭圆形，为脸谱的轮廓。中间开始画出一个很扁的椭圆形，在画一个倒过来的数字“3”作为脸谱的鼻子。用圆形画出脸谱的嘴巴。不规则线段描绘出脸谱的花纹。

2、藏戏面具的画法如下：先在素描纸上用铅笔起型，画五官时要用夸张变形的表现手法，适当添加线条或图案。用蜡笔均匀涂色，白色的地方要用白色蜡笔涂色，挤好墨汁，加点水，用笔蘸上墨汁在纸上均匀涂抹。

3、先在素描纸上用铅笔起型，画五官时要用夸张变形的表现手法，适当添加线条或图案。用蜡笔均匀涂色，白色的地方要用白色蜡笔涂色，挤好墨汁，加点水，用笔蘸上墨汁在纸上均匀涂抹。

有典籍记载：米拉日巴尊者的母亲死后，米拉日巴将她的骨灰和上泥做成擦擦。最珍贵的擦擦往往是和有大师的遗骸骨灰做成的，很多藏传佛教寺庙的塔里都有摆放。

藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。

“擦擦”是藏传佛教雕塑艺术中的一个种类，藏语意为“脱模泥塑”，即指用模具制成的各种小型泥佛像、佛塔等宗教艺术品。

)像咒雹师(不是藏地密码发明的，是真的有这种职业)就常用小唐卡来作法。咒雹师多数是在家的修行者，有点像巫觋 7)守护神之说在藏语系佛教中并不是那麽的流行，更多的是一些商人炒作出来的。

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